序（2/2）

那时大宋取缔后周，定都汴京，改元“建隆”，官家派使者翻过太行山，上谍告诉北汉睿宗刘承钧，曰：

“君家与周氏为世仇，宜其不屈，今我与尔无所间，何为困此一方之人也？若有志于中国，宜下太行以决胜负。”

刘承钧遣回使者，向大宋复命：

“河东土地兵甲，不足以当中国之十一；然承钧家世非叛者，区区守此，盖惧汉氏之不血食也。”

官家思此言，甚觉哀，而后笑着告诉这位使者：

“为我语承钧，开尔一路以为生。”

于是，信守承诺，直到刘承钧病死都不再北上攻汉，留得云台山数年幽寂。

与这幽深寂静的云台山相反的，倒是人们趋之若鹜的新都汴京。

有道是，名气越大的地方，往往越是深不可测，人们越是趋之若鹜的地方，往往越是阴云密布——就像那朝堂上一般，蝇逐臭，蚁附膻，若是稍一失足，糟了人暗算，轻者没落一生，重者万劫不复。

千年前，就有孺子歌曰：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

孔子听后，言：

“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”

人生在世，善恶忠奸、祸福荣辱，皆是“自取”。

可是，孔子周游列国十三年，尚且寻不到清水可以濯缨，遇浊水，也不愿濯足，我们并非圣人，待到人老古稀才能从心所欲不逾矩，是否晚兮？

唐卢照邻有《释疾文三歌》曰：“岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。”

既已晚兮，不如莞尔，泛沧浪不归。