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这里是影响中国思想文化近千年的理学的发祥地，是世界上最早高等学府四大书院之首的白鹿洞书院所在地，是中国田园诗的摇篮，是隐逸文化的典型区域。

江右民系，人杰地灵。

这里隐逸的，不止僧道居士，亦有遁世晦迹，抑或愤世嫉俗，再者乱世遗民。

星子县志中记载：庐山西有康王谷，又名桃花源。康王，乃楚怀王子熊绎，秦灭六国，王避乱于谷中。故而山中村名半山康家，康，熊本一家，所以至今不通婚。

卫小满记得，去的那天，从车站下车，又转了火车，又转了两次汽车，才到五老村。

从一架石板桥进了村，就是一条弯弯曲曲的石板路，与卫小满一直住的城市不同，这路两侧都是水稻，所以石板路也像是矮矮地小桥，石板路分割在稻田之中，蜿蜒向前，眺望过去，远远地的，是一片连绵的大山。

眼下晚稻刚抽了穗，正好十一长假后四天，旅游的人也少了，大部分人都往回启程了，所以，不知道这山间小村本来幽静还是旅游旺季近尾声。

这种地方，很适合拍一些写真，要是卫小满和同学一起来，一定会在这石板桥上大做文章，不过老卫和林芊显然没那个心情给漂亮女儿拍。

他们总是忧虑的，即便是林芊这种大咧咧的妈妈，只要说到族人的事情，就会十分不安和焦虑，卫小满听说，上世纪初，族人都生活在祖国各地这种寂静小山庄里，大部分在南方，阡陌交通，鸡犬相闻，民风淳朴，怡然自乐，那时候也没有计划生育，每个族人嫁给外族后，总要生五六个孩子，有时候两三个，有时候四五个，都能继承这种能力，虽然教育起来不简单，但是聚集式居住，又很封闭，就像是这五老村，一条石板路出去，还是山，还是水。

九江之地，赣江水、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水汇聚。

所以，民国之前，族人还保留着碰头贴面礼，因为相互有能力的人互相“吃”就好了，也不用借助于外人。

但是，战争爆发以后，有几个族人出山出水去闯世界，再没回来，多年后，族人发现，经常会有一些外人来小村庄，来后，没过多久，长者会就会挨家挨户找那些年纪大的族人聊一些不让孩子们听的天儿，关着门，喝着酒。

然后，一些叔叔阿姨就背着行囊出去了，只是出去后，就再没见回来。

这是林芊的奶奶说的，林芊的奶奶是128号，她说，那时候，有九百多号哟，长者会说，不知道哪个娃娃会是999号，一定要敲锣打鼓庆祝一下。

只是，到了新中国成立之后，生活水平提高了，自然死亡率降低了，族人的数量，却再也没上来过。

九十年代，族内重新统计了人口，如果编号在族人总数之内的，保留编号，不在的，就换了新编号，所以，一下子，879号变成了109号，长者会唏嘘不止，那时候也出了很多措施，第一，通婚外国人，第二，通婚少数民族，第三，通婚到广大农村去。这都是增加生育的好办法，可是，哪有那么简单和容易，通婚后，有的家庭丁克，有的家庭生一个。

林芊生下一个卫小满就正好遗传了，的确是幸运。